{"id":2485,"date":"2023-06-20T22:13:37","date_gmt":"2023-06-20T22:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/?p=2485"},"modified":"2026-03-31T08:19:01","modified_gmt":"2026-03-31T08:19:01","slug":"bilim-dunyasini-altust-eden-olu-deniz-yazmalari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/bilim-dunyasini-altust-eden-olu-deniz-yazmalari\/","title":{"rendered":"Bilim D\u00fcnyas\u0131n\u0131 Alt\u00fcst Eden, \u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131"},"content":{"rendered":"
<\/figure>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131; di\u011fer ad\u0131yla \u00d6l\u00fc Deniz Par\u015f\u00f6menleri veya \u00d6l\u00fc Deniz Tomarlar\u0131, \u0130branice ve Aramice ile yaz\u0131lm\u0131\u015f olan k\u0131rk bin elyazmas\u0131 par\u00e7as\u0131ndan olu\u015fan bir koleksiyondur. Bu par\u00e7alar, k\u00e2\u011f\u0131t, deri ve bak\u0131r plakalar \u00fczerine kaydedilmi\u015ftir. Bu elyazmas\u0131 par\u00e7alar\u0131 bir araya getirilerek tam be\u015f y\u00fcz kitap yeniden olu\u015fturulmu\u015ftur. Yazmalar, Hristiyanl\u0131k ve Musevilik gibi dini gelene\u011fin bilinen en eski yaz\u0131l\u0131 kaynaklar\u0131 aras\u0131nda yer almaktad\u0131r. Tesad\u00fcfen bulunan yazmalar, bilim ve teknoloji d\u00fcnyas\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir etki yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yazmalar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile tamamen \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f olarak kabul edilemez.<\/strong><\/p>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n ke\u015ffi, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n en \u00f6nemli arkeolojik buluntular\u0131ndan biridir. Bu yazmalar, M\u00d6 1. y\u00fczy\u0131ldan MS 2. y\u00fczy\u0131la kadar \u00d6l\u00fc Deniz k\u0131y\u0131s\u0131ndaki Kumran vadisinde ya\u015fam\u0131\u015f olan dini bir toplulu\u011fun tarih\u00e7esini ayd\u0131nlatm\u0131\u015ft\u0131r. Bu topluluk, Kumran Toplulu\u011fu veya Esseniler olarak bilinen, kapal\u0131 bir Yahudi cemaatiydi. \u201cZadokite Belgeleri\u201d, \u201cToplum Kurallar\u0131\u201d ve \u201cDisiplin El Kitab\u0131\u201d gibi yaz\u0131lar, Kumran\u2019daki g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam hakk\u0131nda geni\u015f bir bilgi sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Koleksiyon i\u00e7erisinde Tevrat\u2019ta yer almayan metinler de bulunmakla birlikte, metinlerin yakla\u015f\u0131k d\u00f6rtte biri Tevrat\u2019ta ge\u00e7en metinlerdir. Ayr\u0131ca arkeolojik kaz\u0131lar s\u0131ras\u0131nda taklit kutsal metinler de bulunmu\u015ftur. Yazmalar\u0131n bir\u00e7o\u011funda deformasyonlar oldu\u011fundan dolay\u0131 yeniden d\u00fczenlemek olduk\u00e7a zorlu bir s\u00fcre\u00e7 olmu\u015f ve baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerdeki deformasyonlar yazman\u0131n onar\u0131lmas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Hristiyanl\u0131kla ilgili g\u00f6r\u00fc\u015flerin temelini de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen yazmalar, b\u00fcy\u00fck tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Konu ile ilgili bir\u00e7ok teori ortaya at\u0131lm\u0131\u015f ve yazmalardaki baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmler halka a\u00e7\u0131klanmayarak sans\u00fcrlenmi\u015ftir.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n Ke\u015ffi<\/strong><\/h3>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n ke\u015fif hik\u00e2yesi 1947 y\u0131l\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Muhammed Ahmed El-Hamid adl\u0131 gen\u00e7 bir Bedevi \u00e7oban, kaybolan ke\u00e7isini bulmak i\u00e7in \u00d6l\u00fc Deniz\u2019in bat\u0131 yakas\u0131ndaki bir tepede bulunan bir deli\u011fe ta\u015f atm\u0131\u015ft\u0131r. Ta\u015f\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc yerde duydu\u011fu k\u0131r\u0131lma sesi \u00fczerine a\u015fa\u011f\u0131ya inen \u00e7oban, bir ma\u011faraya ula\u015f\u0131r. Ma\u011fara zemininde, keten kuma\u015flara sar\u0131l\u0131 deri yazmalar\u0131 i\u00e7eren b\u00fcy\u00fck testiler bulur. Bu yazmalar, yakla\u015f\u0131k 1900 y\u0131l boyunca testilerin a\u011fz\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131ca kapat\u0131lmas\u0131 nedeniyle bozulmadan saklanm\u0131\u015flard\u0131r. Ayn\u0131 zamanda ma\u011farada, arkeolojik a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirilebilecek bir\u00e7ok bulgu da ke\u015ffedilmi\u015ftir.<\/p>\n

Ara\u015ft\u0131rmalar, yazmalar\u0131n MS 68 y\u0131l\u0131nda ma\u011faraya yerle\u015ftirildi\u011fini g\u00f6stermektedir. 1947 y\u0131l\u0131ndaki ke\u015ffin ard\u0131ndan, 1952-1956 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda yap\u0131lan kaz\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sonucunda toplamda on bir ma\u011farada elyazmalar\u0131 bulunmu\u015ftur. Ma\u011faralar, s\u0131n\u0131fland\u0131rma a\u00e7\u0131s\u0131ndan numaraland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kumran\u2019daki 1 numaral\u0131 ma\u011farada bulunan yazmalardan be\u015f tanesi, ismini ald\u0131klar\u0131 Kud\u00fcs\u2019teki Suriye Ortodoks Manast\u0131r\u0131 Ba\u015fpiskoposu taraf\u0131ndan sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer \u00fc\u00e7 yazma ise \u0130brani \u00dcniversitesi Profes\u00f6r\u00fc E.L. Sukenik taraf\u0131ndan sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n \u00d6zellikleri<\/strong><\/h3>\n

Bulunan metinler genellikle deri \u00fczerine yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve kullan\u0131lan diller aras\u0131nda \u0130branice, Aramice ve yerel diller yer almaktad\u0131r. Belgelerin i\u00e7eri\u011fi, yazan toplulu\u011fa dair bilgiler i\u00e7ermektedir ve inan\u00e7lar\u0131 ile ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 hakk\u0131nda bilgi vermektedir. Bu yazmalar\u0131n Yahudilere ait oldu\u011fu kesinlik kazanm\u0131\u015ft\u0131r ve bunlar\u0131 yazabilecek bir topluluk olarak Esseniler \u00fczerinde durulmaktad\u0131r. Yazmalar\u0131n tarihlerinin, yazmalar\u0131 saklayan bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bulunan metinlerin en eskisi M\u00d6 250 y\u0131l\u0131na, en yenisi ise M\u00d6 68 tarihine kadar uzanmaktad\u0131r. M\u00d6 68 tarihi, Roma ordusunun Kud\u00fcs\u2019e do\u011fru ilerlerken Kumran kentini yak\u0131p y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 tarihtir ve bu da \u00f6nemli bir tarihtir. 11 farkl\u0131 ma\u011faradan \u00e7\u0131kan yazmalar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, b\u00f6lgede ya\u015fam\u0131\u015f bedevilerden sat\u0131n al\u0131nan yazmalar da bulunmaktad\u0131r. Bu yazmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 iyi korunmu\u015fken, baz\u0131lar\u0131 tamamen deforme olmu\u015f ve okunamaz hale gelmi\u015ftir. Konular\u0131 \u00e7e\u015fitlilik g\u00f6steren metinler aras\u0131nda yarad\u0131l\u0131\u015f, kanun ve kurallar, Tevrat yorumlar\u0131, ilahiler, \u0131\u015f\u0131k o\u011fullar\u0131 ve karanl\u0131k o\u011fullar\u0131 gibi konular bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yakla\u015f\u0131k 600 par\u00e7adan olu\u015fan bir envanter olu\u015fturuldu\u011funda, metinlerin yakla\u015f\u0131k d\u00f6rtte birinin Tevrat metinlerinden olu\u015ftu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Bir\u00e7ok metnin birden fazla kopyas\u0131 bulunmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca bulunan metinler aras\u0131nda apokrif metinler de bulunmaktad\u0131r. Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Kahire\u2019deki bir sinagogda bulunan ve Salomon Schechter taraf\u0131ndan 1896 ve 1897 y\u0131llar\u0131nda ke\u015ffedilen ve 1910 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanan metinler de ayr\u0131 bir b\u00f6l\u00fcm olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu metinler, \u015eam metinleri veya \u015eam belgesi olarak bilinir ve de\u011ferli bilgiler i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Yazmalarda Ge\u00e7en Esseniler Toplulu\u011fu<\/strong><\/h3>\n

Esseniler toplulu\u011funa ait oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen yazmalarda, bu toplulu\u011fun veya tarikat\u0131n kurallar\u0131n\u0131 belirleyen metinler bulunmaktad\u0131r. Bu metinler aras\u0131nda, tarikat\u0131n Tanr\u0131 ile yeni bir ahit yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan metinler de bulunmaktad\u0131r. Kurallarla ilgili yazmalarda, bu toplulu\u011fun kurallar\u0131yla ilgili daha detayl\u0131 bilgilere ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlarla birlikte, toplulukla ilgili bilgi sa\u011flayabilecek bir\u00e7ok yazma da bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Topluluk, Tevrat\u2019ta yer alan ana kurallara s\u0131k\u0131 bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015f, ancak kendi \u00f6zg\u00fcn g\u00f6r\u00fc\u015flerini de eklemi\u015ftir. \u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131 incelendi\u011finde, tarikat\u0131n kendi kurallar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun yaz\u0131lara d\u00e2hil edildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Topluluk, kutsal yaz\u0131lardaki gizemleri \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve bu s\u0131rlara eri\u015fti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Kurallara g\u00f6re, B\u00fcy\u00fck \u00dcstad\u0131n g\u00f6revi yeni \u00fcyelere bilgileri aktarmakt\u0131r. Bu anlat\u0131m tarz\u0131, toplulu\u011fun ezoterik karakterini ortaya koymaktad\u0131r. Bununla birlikte, dikkat edilmesi gereken nokta, ezoterik \u00f6\u011fretilerin aksine, bir\u00e7ok yaz\u0131l\u0131 metin ve yazman\u0131n olmas\u0131d\u0131r. Yaz\u0131l\u0131 metinler, toplulu\u011fun gizledi\u011fi s\u0131rlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra toplulu\u011fun kendi s\u0131rlar\u0131n\u0131 ve yorumlar\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck dininde de g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u0130yi ve k\u00f6t\u00fc kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131, tarikat\u0131n \u00f6\u011fretilerinde \u00f6nemli bir yer tutmaktad\u0131r. Tarikat, iyi g\u00fc\u00e7lere sahip olan g\u00fcce \u201cI\u015f\u0131k Prensi\u201d ad\u0131n\u0131 vermi\u015ftir. Ona ba\u011fl\u0131 olanlar ise \u201cI\u015f\u0131k O\u011fullar\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 olan ise k\u00f6t\u00fc g\u00fc\u00e7lere sahip olan \u201cKaranl\u0131\u011f\u0131n Prensi\u201d veya di\u011fer ad\u0131yla \u201cBelial\u201dd\u0131r. Ona ba\u011fl\u0131 olan g\u00fc\u00e7ler ise \u201cKaranl\u0131\u011f\u0131n O\u011fullar\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131\u2019nda yer alan metinlere g\u00f6re, Tanr\u0131 insanlara iki farkl\u0131 t\u00fcr ruh vermi\u015ftir. Biri iyilik ve do\u011fruluk yolunda ilerlerken, di\u011feri k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 se\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Esseniler Toplulu\u011funun \u00d6zellikleri<\/strong><\/h3>\n

Yazmalarda yer alan bilgilere g\u00f6re, Esseniler tarikati \u0130srail halk\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Tarikata kat\u0131lmak isteyen herkes ak\u0131l ve disiplin s\u0131navlar\u0131na tabi tutulmu\u015ftur. Tarikata kabul edilenler i\u00e7in yeni bir hayata ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 simgeleyen bir t\u00f6ren d\u00fczenlenmektedir. Ayr\u0131ca, tarikata yeni girenler g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 itiraf edip Tanr\u0131\u2019n\u0131n l\u00fctfunda affedilmeyi talep etmektedirler. Bu t\u00f6renlerde dikkat \u00e7eken bir di\u011fer detay, Tanr\u0131\u2019n\u0131n ad\u0131n\u0131n y\u00fcceltildi\u011fi ve \u015feytan\u0131n ad\u0131n\u0131n yerildi\u011fi olmu\u015ftur.<\/p>\n

Tarikata yeni kat\u0131lanlar\u0131n tam olarak kabul edilmesi y\u0131llar sonra ortaya koyduklar\u0131 i\u015flere ba\u011fl\u0131d\u0131r. Tarikat i\u00e7inde ruhban s\u0131n\u0131f\u0131 h\u00e2kimiyetini s\u00fcrd\u00fcrmektedir ve kendi i\u00e7inde bir hiyerar\u015fi d\u00fczenine sahiptir. Rahipler, yapt\u0131klar\u0131 i\u015flere g\u00f6re her y\u0131l hiyerar\u015fi d\u00fczenine d\u00e2hil edilmektedir. Toplulu\u011fa yeni kat\u0131lanlar i\u00e7in her y\u0131l neler yap\u0131laca\u011f\u0131 planlanm\u0131\u015ft\u0131r. Karde\u015fler aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir karde\u015flik ve sevgi \u00f6nemsenmektedir.<\/p>\n

Toplulu\u011fa yeni kat\u0131lanlar maddi zevklerden uzak durmal\u0131 ve maddi \u015feylerin pe\u015finde ko\u015fmamal\u0131d\u0131rlar. Evlilik i\u00e7in herhangi bir yasak bulunmamakla birlikte, s\u0131k\u0131 kurallara tabi tutulmu\u015flard\u0131r. Bu tarikat veya topluluk ayn\u0131 zamanda \u201cKanun Evi\u201d olarak da bilinmektedir. Yazmalarda yer alan metinlere g\u00f6re, on ki\u015fi olduklar\u0131nda en az birinin kanunlar\u0131 y\u00fcksek sesle okumas\u0131 gerekmektedir. Kanunlara uymayanlar i\u00e7in cayd\u0131r\u0131c\u0131 cezalar koymu\u015flar ve hatta topluluktan \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Toplulu\u011fa yeni kat\u0131lan bir birey, toplulu\u011fa giri\u015f tarihinden itibaren bir y\u0131l boyunca hi\u00e7bir t\u00f6rene kat\u0131lamaz. Bu t\u00f6renler aras\u0131nda en \u00f6nemlisi ar\u0131nma t\u00f6reniydi. Ar\u0131nma t\u00f6reni, vaftiz t\u00f6renine benzerdi ve suya girerek ger\u00e7ekle\u015ftirilirdi. T\u00f6renin tam detaylar\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar ula\u015fmam\u0131\u015f olsa da, \u015eam metinlerinde yer alan bilgilere g\u00f6re bireyin tamamen suya girmesi gerekti\u011fi belirtilmektedir. Bu t\u00f6ren b\u00fcy\u00fc t\u00f6renleriyle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tamamen sembolik bir ar\u0131nma t\u00f6renidir. T\u00f6renin etkili olabilmesi i\u00e7in kat\u0131lan bireyin kalbinin de iyi olmas\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

Bir di\u011fer \u00f6nemli ve de\u011ferli t\u00f6ren ise kom\u00fcnyon, yani toplulukla birlikte payla\u015f\u0131lan yemektir. T\u00f6ren yeme\u011fi, konseyden on iki ki\u015finin kat\u0131l\u0131m\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilir ve ilk olarak ekmek ve \u015farab\u0131n kutsanmas\u0131yla ba\u015flar. Bu t\u00f6renler, zaman i\u00e7inde de\u011fi\u015fikliklere u\u011fram\u0131\u015f olsa da Hristiyanl\u0131k dinine ge\u00e7mi\u015ftir. Hz. \u0130sa son ak\u015fam yeme\u011finde 12 havarisiyle bir araya gelmi\u015ftir.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Essenilerin Mesih Beklentisi<\/strong><\/h3>\n

Topluluk i\u00e7erisinde Mesih beklentisi de, \u00f6nemli bir doktrin unsurudur. Farkl\u0131 tarihlerde tarihlendirilen belgelere dayanarak, Mesih beklentisi toplulu\u011fun tarih boyunca farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermi\u015f ve di\u011fer kavramlarla birle\u015fmi\u015ftir. Ancak genel olarak, toplulu\u011fun bir beklenti i\u00e7inde oldu\u011fu ve zaman\u0131n sonuna yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Mesih kavram\u0131, topluluk yazmalar\u0131nda olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k bir \u015fekilde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Klasik Mesih \u00f6\u011fretisine ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131rken, Mesih-rahip, Mesih-kral ve Adalet \u00dcstad\u0131 gibi kavramlar birbirleriyle kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Mesih kavram\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Adalet \u00dcstad\u0131 kavram\u0131n\u0131n ve Adalet \u00dcstad\u0131\u2019n\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn beklenmesinin de b\u00fcy\u00fck bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 kesindir.<\/p>\n

\u201cMore hassedek\u201d terimi, adaletin efendisi anlam\u0131na gelir ve yazmalarda \u00f6nemli bir kavram olarak ge\u00e7er. Kumranl\u0131lar\u0131n inan\u00e7 sistemine g\u00f6re bu ki\u015fi, Mesih\u2019ten farkl\u0131 bir varl\u0131kt\u0131r. Baz\u0131 metinlere g\u00f6re Adalet \u00dcstad\u0131, Hz. \u0130sa\u2019dan \u00e7ok daha \u00f6nce, M\u00d6 180 ila 60 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f ve \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr, ancak tekrar d\u00f6nmesi beklenmektedir. En \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan nokta, Adalet \u00dcstad\u0131 ve Hz. \u0130sa aras\u0131ndaki dikkate de\u011fer benzerliktir.<\/p>\n

Adalet \u00dcstad\u0131 hakk\u0131ndaki bilgiler, yazmalarda olduk\u00e7a s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131nda yer alan Habakkuk yorumuna g\u00f6re, Adalet \u00dcstad\u0131, zaman\u0131n sonuna geldi\u011finde bu durumu haber veren bir ki\u015fidir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n d\u00fcnyaya gelecek son nesile ne olaca\u011f\u0131n\u0131 Habakkuk\u2019a bildirdi\u011fi s\u00f6ylenmektedir. Tanr\u0131, ona peygamberlerin s\u00f6zlerini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcm di\u011fer b\u00f6l\u00fcmlerden farkl\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc Habakkuk do\u011frudan tanr\u0131dan ilham alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Yazmalarda Bahsi Ge\u00e7en Gizli Hazine<\/strong><\/h3>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131 aras\u0131nda en ilgin\u00e7 bilgilere sahip olan\u0131, bak\u0131r rulolard\u0131r. Bu ruloyu di\u011ferlerinden ay\u0131ran \u00f6zellik, bak\u0131r malzemeden yap\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 ayr\u0131ca tarikat\u0131n kanunlar\u0131n\u0131 ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131 anlatmamas\u0131d\u0131r. Bunun yerine, gizlenmi\u015f bir hazine hakk\u0131nda bilgi vermektedir. Bak\u0131r rulonun i\u00e7eri\u011fi, metinleri ara\u015ft\u0131ran ekibi olduk\u00e7a \u015fa\u015f\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak, bu metni ilk terc\u00fcme eden John Marco\u2019nun yay\u0131mlamas\u0131, ekip taraf\u0131ndan engellenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc metin, define avc\u0131lar\u0131na hedef g\u00f6sterebilecek bilgiler i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131 i\u00e7erisindeki gizli hazine konusu, bilim d\u00fcnyas\u0131n\u0131 iki farkl\u0131 gruba ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bir grup ara\u015ft\u0131rmac\u0131, yazmalardaki bilgilere dayanarak hazine oldu\u011funu kabul etmi\u015f ve bunun Esseni tarikat\u0131 taraf\u0131ndan sakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Di\u011fer bir grup ise bunun sembolik bir metin oldu\u011funu ve ger\u00e7ek bir hazine olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsaym\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hazine oldu\u011funu savunan grup, bu hazinenin Birinci veya \u0130kinci Tap\u0131nak\u2019tan geldi\u011fini ve Esseni tarikat\u0131n\u0131n bunu korudu\u011funu iddia etmi\u015ftir. Di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimseyenler ise Kumran Esseni tarikat\u0131n\u0131n bu kadar b\u00fcy\u00fck bir servete sahip olamayaca\u011f\u0131n\u0131 ve Kud\u00fcs\u2019teki toplulukla k\u00f6t\u00fc ili\u015fkileri nedeniyle tap\u0131naktaki hazinelere de sahip olamayacaklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir.<\/p>\n

Hazineyi takip edenler ve hatta hazineyi tap\u0131nak\u00e7\u0131lar\u0131n ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edenler bile ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Titus zaferi s\u0131ras\u0131nda Roma\u2019n\u0131n hazineleri ele ge\u00e7irdi\u011fi bilinmektedir. Baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, ger\u00e7ek hazinenin hala sakl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Romal\u0131lar\u0131n sadece g\u00f6stermelik olarak ald\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrmektedir. Bu nedenle, hazine konusu hala tart\u0131\u015fmal\u0131 bir konudur.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n \u00d6nemi<\/strong><\/h3>\n

Hayvan par\u015f\u00f6meni ve papir\u00fcslerde yaz\u0131lan el yazmalar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 mezhepsel metinler i\u00e7ermekle birlikte, yakla\u015f\u0131k 100 tanesi \u0130ncil\u2019i a\u00e7\u0131klayan ve Yahudilik ile Hristiyanl\u0131\u011fa \u0131\u015f\u0131k tutan metinlerden olu\u015fmaktad\u0131r. Bu metinler aras\u0131nda Eski Ahit\u2019e ait t\u00fcm metinler bulunmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, bu metinler daha \u00f6nce bilinmeyen dualar, ilahiler, mistik form\u00fcller ve en erken versiyonuyla On Emir\u2019i i\u00e7ermektedirler. Metinler, hem dini hem de tarihsel a\u00e7\u0131dan b\u00fcy\u00fck bir \u00f6neme sahip olup, \u0130ncil\u2019in anla\u015f\u0131lmas\u0131na ve Yahudilik ile Hristiyanl\u0131k hakk\u0131nda daha fazla bilgi edinmeye yard\u0131mc\u0131 olmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131n\u0131n \u00f6nemli iki y\u00f6n\u00fc bulunmaktad\u0131r. Birincisi; yazmalar\u0131n Yahudili\u011fin o d\u00f6nemde kabul edilen kurallar\u0131n\u0131n ve adetlerinin tamamen d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. Bu durum radikal bir de\u011fi\u015fikli\u011fin oldu\u011funu g\u00f6sterir. \u0130kincisi ise; bu yazmalar\u0131n \u00e7o\u011funun milattan \u00f6nce yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 varsay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Hristiyanl\u0131kla b\u00fcy\u00fck bir benzerlik g\u00f6stermesidir. Yani, Hristiyanl\u0131ktan \u00f6nce yaz\u0131lan metinler, bug\u00fcn bildi\u011fimiz Hristiyanl\u0131kla benzerlik g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

Bu durum, Hristiyanl\u0131k \u00f6ncesi bir Hristiyanl\u0131k varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir ve son derece \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kurallar\u0131n aniden ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131, belirli bir tarihsel s\u00fcrecin i\u00e7inde geli\u015fti\u011fi anlam\u0131na gelir. Dolay\u0131s\u0131yla, Hz. \u0130sa ile birlikte bir sistemati\u011fe oturmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnse de, asl\u0131nda Aziz Petrus veya Aziz Pavlus gibi ki\u015filerden \u00e7ok daha \u00f6ncesi bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6l\u00fc Deniz metinlerinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra b\u00fcy\u00fck tart\u0131\u015fmalar ya\u015fanm\u0131\u015f ve bir\u00e7ok teori ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu metinlerin, \u00f6zellikle Hristiyan kaynaklar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan dikkat \u00e7ekici oldu\u011fu kabul edilmektedir. Ancak bu metinleri inceleyenlerin \u00e7o\u011funlukla din adamlar\u0131 ve belirli bir tarikata mensup olmalar\u0131, elde edilen sonu\u00e7lar\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131 istememelerine ve engellemelerine sebep olmu\u015ftur. Yazmalarda baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmler halka a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015f ve sans\u00fcrlenmi\u015ftir.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6l\u00fc Deniz Yazmalar\u0131; di\u011fer ad\u0131yla \u00d6l\u00fc Deniz Par\u015f\u00f6menleri veya \u00d6l\u00fc Deniz Tomarlar\u0131, \u0130branice ve Aramice ile yaz\u0131lm\u0131\u015f olan k\u0131rk bin elyazmas\u0131 par\u00e7as\u0131ndan olu\u015fan bir koleksiyondur. Bu par\u00e7alar, k\u00e2\u011f\u0131t, deri ve bak\u0131r plakalar \u00fczerine kaydedilmi\u015ftir. Bu elyazmas\u0131 par\u00e7alar\u0131 bir araya getirilerek tam be\u015f y\u00fcz kitap yeniden olu\u015fturulmu\u015ftur. Yazmalar, Hristiyanl\u0131k ve Musevilik gibi dini gelene\u011fin bilinen en … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[2310,2308,2312,2309,2131,2311,2313],"class_list":["post-2485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-when","tag-altust","tag-bilim","tag-deniz","tag-dunyasini","tag-eden","tag-olu","tag-yazmalari"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2485\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kasifiz.com\/english\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}